Mientras retumba la revuelta en Indonesia contra las medidas de austeridad, liderada en particular por estudiantes que adoptan tácticas de bloque negro, aquí hay un texto publicado originalmente en Soleil Noir n.° 7, febrero de 2024.
En The Banners of Revolt (2005), el historiador Benedict Anderson recuerda cómo el anarquismo influyó en lasluchas anticoloniales en todo el mundo, en particular en el Sudeste Asiático. Si bien se centra más en el activista independentista filipino y médico multilingüe José Rizal, el historiador también es un agudo observador de Indonesia. También en este país, el anarquismo difundió ideas de libertad, igualdad y rebelión, que fueron reprimidas por movimientos nacionalistas y religiosos, así como por las autoridades coloniales. Ernest Douwes Dekker, figura anticolonial que denunció la explotación de los campesinos en Java, también fue influenciado por el anarquismo. Los anarquistas chinos también difundieron ideas y ayudaron a organizar el movimiento obrero indonesio desde finales del siglo XIX.
Breve historia del colonialismo y la dictadura
Desde el siglo XVII, compañías holandesas, francesas, españolas, inglesas y portuguesas compitieron por el poder en las islas indonesias. En 1800, Indonesia se convirtió en una colonia holandesa (las Indias Orientales Neerlandesas). Varias revueltas fueron brutalmente reprimidas. Se introdujo el sistema de explotación Cuulturstelsel: los campesinos javaneses debían dedicar una quinta parte de sus tierras y trabajo a cultivos de exportación (té, café, especias, azúcar e índigo).
El pensamiento y la lucha anticoloniales se vieron influenciados por el anarquismo durante el siglo XIX. En 1916, un soldado anarquista instó al sabotaje en un contexto de desobediencia dentro de la marina. El anarquismo y el pacifismo cristianos se extendieron por las Indias Orientales Neerlandesas. Sin embargo, fueron principalmente los anarquistas chinos quienes ayudaron a organizar el movimiento obrero indonesio y a difundir las ideas y prácticas anarquistas. Zhang Ji, en particular, vivió un tiempo en Java. A partir de 1909, anarquistas de origen chino establecieron casas de lectura por toda Indonesia. Se publicaron periódicos, como el periódico anarcocomunista Zhenli Bao. El periódico Minsheng, fundado por Liu Shifu en 1913 en el sur de China, circuló hasta los puertos indonesios. Su hermano, Liu Shixin, se estableció en lo que entonces eran las Indias Orientales Neerlandesas y provocó disturbios con algunos cómplices. Gracias a la diáspora china, se establecieron vínculos con anarquistas de Indonesia no solo en China y Corea, sino también en Filipinas, Malasia y Tailandia. Sin embargo, varios agitadores anarquistas de origen chino fueron arrestados y expulsados del país.
En 1920 y 1921, una importante huelga conmocionó a la administración colonial: varios miles de trabajadores y ferroviarios de la Compañía de Ferrocarriles Deli se declararon en huelga para exigir aumentos salariales, a los que pronto se unieron los empleados de correos y telégrafos. El campesinado se solidarizó y proporcionó alimentos a los huelguistas. Las autoridades identificaron al instigador de la huelga como Zhang Shimei, un anarquista exiliado en Nueva Guinea.
Algunos indonesios estudiaron en universidades holandesas, donde entraron en contacto con revolucionarios holandeses, especialmente anarquistas. Sutan Sjarhir, quien llegaría a ser primer ministro, era un visitante habitual de los círculos anarquistas durante sus estudios. Fundó el Partido Socialista en Indonesia y participó en la lucha anticolonial. El propio Sukarno, líder nacionalista, citaba con frecuencia los escritos anticoloniales de Bakunin en sus discursos. Sin embargo, era muy hostil al movimiento anarquista. Criticó abiertamente su rechazo al patriotismo y al Estado. Los anarquistas que lo conocieron, por su parte, replicaron que solo reemplazaría la opresión de los colonialistas con la opresión de la burguesía local e indígena. Esto fue, por supuesto, lo que sucedió.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Indonesia fue ocupada por el ejército japonés, mientras que los Países Bajos lo fueron por el ejército alemán. Grupos lucharon en la selva contra los ocupantes japoneses. Al borde de la derrota en 1945, las autoridades japonesas prometieron la independencia a los diversos anticolonialistas. Sin embargo, al final de la guerra, los Países Bajos intentaron reconquistar estas islas, con el apoyo de los gobiernos británico y estadounidense. Tras cuatro años de guerra, la creación de la República de los Estados Unidos de Indonesia confirmó la independencia. No obstante, las luchas internas persistieron. De hecho, el poder en Indonesia era difícil de repartir entre el líder nacionalista Sukarno y su lugarteniente Hatta, el Partido Comunista, las organizaciones musulmanas y otros grupos autoorganizados de pemuda (jóvenes combatientes) que habían liderado la lucha contra los ocupantes japoneses y luego holandeses.
En 1957, Sukarno acuñó el término «democracia guiada» para legitimar su dictadura, combinando nacionalismo, religión y comunismo autoritario. Fue una combinación hermosa, pero inevitablemente devastadora, para la libertad.
En 1965, el general Suharto aprovechó un intento de golpe de Estado —que parece haber instigado— para tomar el poder y reprimir brutalmente a comunistas, anarquistas y revolucionarios de todo tipo, así como a ciertas minorías étnicas y religiosas. La religión se utilizó para incitar la masacre. En un ecumenismo asesino, fanáticos cristianos, musulmanes e hindúes unieron fuerzas con el ejército para masacrar a unas 500.000 personas. La dictadura fomentó aún más el desarrollo de una élite que monopolizaba la riqueza, con una política agresiva conocida como el «Nuevo Orden». Se instauró una sociedad basada en el «miedo rojo» y la persecución de todo lo que se asemejara remotamente al comunismo o al socialismo.
En 1998, en medio de una crisis económica, una ola de disturbios puso fin a la dictadura de Suharto. Indonesia, uno de los países más poblados del planeta (con casi 300 millones de habitantes), sigue lidiando con la lógica capitalista, especialmente en las industrias de la madera preciosa, el níquel, el carbón y el aceite de palma, que exportan a la Unión Europea, Japón, Estados Unidos, China y Singapur. Es uno de los países más desiguales del mundo, con una oligarquía que controla la mayor parte de la riqueza con férreo control. A esto se suman los conflictos religiosos y un conservadurismo musulmán cada vez más estricto. Como ocurre en casi todas partes, el capitalismo se apoya en otras fuerzas autoritarias para mantener su dominio del dinero y la jerarquía.
La nueva llama anarquista indonesia
El anarquismo tiene profundas raíces en Indonesia, aunque no hubo unmovimiento anarquista digno de mención entre las décadas de 1920 y 1990. Sin embargo, desde principios de la década de 1990, ha existido un movimiento anarquista vinculado tanto a la contracultura punk como a grupos de afinidad informales. Antes del fin de la dictadura, anarquistas y punks eran sinónimos, y se desarrolló una contracultura clandestina a través de fanzines y música. A partir de 1998, con el fin de la dictadura, el anarquismo recuperó impulso y se hizo más visible. Grupos antifascistas se solidarizaron con las huelgas obreras, colectivos organizaron comedores gratuitos y el movimiento punk cobró mayor visibilidad. Se distribuyeron folletos de Bakunin, Emma Goldman y Rudolf Rocker en indonesio. A partir de 1999, se estableció una red antifascista en todo el archipiélago. En agosto, sus miembros apoyaron a los huelguistas de la fábrica Rimba Aristama en Bandung. También se inauguró en Yakarta un centro de información anarquista llamado «Brainwashing Corporation».
En 2006, se desarrolló una red antiautoritaria que introdujo tácticas de bloque negro en las manifestaciones. En 2011, se produjeron sabotajes contra cajeros automáticos en Sulawesi, Java y Sumatra, reivindicados por una federación anarquista informal. En 2013, se llevaron a cabo una serie de acciones directas en solidaridad con los presos anarquistas griegos Spyros Mandylas y Andreas Tsavdaridis. Se les acusó de pertenecer a la Conspiración de Células del Fuego, un grupo que lleva a cabo acciones directas y guerrilla urbana. El 26 de junio de 2013, se incendió una planta del hotel Sheraton. El 24 de agosto de 2013, se incendió una academia de policía en Balikpapan. El 9 de enero de 2014, un cajero automático fue destruido. En abril de 2014, durante las elecciones parlamentarias, se produjeron varios ataques en diversas partes del país, a veces simultáneos, contra oficinas electorales, oficinas de compañías eléctricas, vehículos que transportaban papeletas y centrales eléctricas. Todos estos actos de sabotaje fueron reivindicados por anarquistas.
El 1 de Mayo es tradicionalmente un día turbulento en las principales ciudades de Indonesia. Desde 2007, anarquistas de todo el país y de diversas tendencias se han reunido en las principales ciudades para organizar marchas ofensivas. Todo comenzó, en cierto modo, el 1 de mayo de 2007, cuando grupos e individuos anarquistas de Yakarta, Bandung, Salatiga, Bali y Semarang unieron fuerzas para formar una marcha ofensiva de más de cien personas, realizando una manifestación pública y contundente. Al año siguiente, un bloque negro de 200 personas atacó grandes empresas y se enfrentó a la policía. Muchos fueron arrestados. Esto no impidió que los anarquistas participaran activamente en las luchas sociales y la oposición a los proyectos de centrales nucleares en los años posteriores.
Las manifestaciones del Primero de Mayo siguen siendo un momento para reunirse y mostrar presencia. Este fue particularmente el caso el 1 de mayo de 2018 en Yakarta, cuando un gran bloque negro se enfrentó a la policía. Una comisaría fue incendiada. Sesenta y nueve personas fueron arrestadas durante los disturbios, y se produjo una fuerte represión antianarquista, orquestada por el gobierno central con el apoyo de clérigos musulmanes y el principal sindicato indonesio. Lo mismo ocurrió el 1 de mayo de 2019, en un contexto electoral, en varias ciudades importantes del país. En esta ocasión, las autoridades jugaron la carta de una conspiración fomentada por agitadores extranjeros, supuestamente anarquistas y la Asociación Internacional de los Trabajadores. Se realizaron arrestos que resultaron en severas penas de prisión y tortura. Poco antes, el 17 de abril de 2019, una marcha feminista había reunido a decenas de miles de personas, planteando cuestiones más amplias sobre la condición de las mujeres, los homosexuales, los indígenas, las personas con discapacidad, etc. Tras el Primero de Mayo, estallaron manifestaciones y disturbios en todo el país contra una propuesta de revisión del Código Penal y el debilitamiento de la comisión responsable de la lucha contra la corrupción. Yakarta vivió una noche de disturbios particularmente turbulenta el 22 de mayo, en la que murieron al menos seis manifestantes.
En los últimos años han surgido en Indonesia varios grupos, colectivos y organizaciones informales. Entre ellas se encuentran la biblioteca anarquista autónoma Pustaka Catut («la biblioteca enfadada») y la organización anarcosindicalista PPAS («Hermandad de Trabajadores de Indonesia»), creada en 2016, que ha liderado huelgas con taxistas contra UBER y cuenta con grupos locales en Yakarta y Surabaya. También se ha formado un grupo local de la Cruz Negra Anarquista. Se distribuyen periódicos, libros y folletos, especialmente a través de bibliotecas móviles, y se han establecido redes de solidaridad de base con trabajadores, comunidades rurales y poblaciones afectadas por la devastación industrial. En un país altamente religioso, la solidaridad también está creciendo con las minorías religiosas que sufren discriminación. Los anarquistas también se inspiran en las ricas prácticas culturales de ayuda mutua entre las comunidades indígenas, considerando que no es el anarquismo, sino el Estado, lo que se introdujo desde fuera del archipiélago indonesio. El sitio web anarkis.org, creado en 2014, contribuye a la difusión de ideas subversivas en el país. En 2020, los anarquistas se mostraron muy activos en la lucha contra la Ley Ómnibus, una ley laboral ultraliberal. Una vez más, los disturbios sacudieron todo el país. Estos siguieron a múltiples iniciativas autoorganizadas durante la crisis de la COVID-19 para compensar las deficiencias del Estado (comedores, educación popular, ejercicio físico, etc.). En 2023, la represión antianarquista sigue siendo muy alta, y los grupos e individuos identificados se encuentran bajo estrecha vigilancia y persecución. El espectro del anarquismo y el anarcosindicalismo está reemplazando gradualmente el miedo al comunismo que prevaleció durante los años de la dictadura. Grupos e individuos anarquistas informales están difundiendo este llamado a la solidaridad internacional:
Noches Oscuras / Jueves, 17 de agosto de 2023
En los últimos años, hemos presenciado una represión masiva por parte del Estado contra individuos y grupos anarquistas. Si bien en ocasiones se trata de detenciones arbitrarias de personas comunes, se nos ha informado sobre estudios recientes financiados por el Estado sobre la actividad anarquista en Indonesia.
Por estas razones, y también para proteger a nuestros compañeros que ya están en la mira del Estado, necesitamos una mejor infraestructura de resistencia en esta era de control social y vigilancia. La necesidad de esta infraestructura de solidaridad que proponemos forma parte de nuestra continua rebelión contra el Estado y su aparato. No somos paranoicos ni nos abruma el miedo; de hecho, lo contrario es cierto: queremos golpear con más fuerza y queremos ser mejores en conquistar el cielo.
Puedes apoyar nuestro proyecto de infraestructura de resistencia:
Paypal: https://www.paypal.me/PalangHitam
Bitcoin: bc1qdnwyn9pwccngewszyq67azztdc6cznjhj346vt
Grupos e individuos anarquistas informales / Java Occidental
¡Por un ataque insurreccional organizado! Llamado a la solidaridad revolucionaria con los camaradas anarquistas en Indonesia
Una vez más, el estado de seguridad internacional actúa contra las tendencias anarquistas que luchan por establecer y mantener su resistencia como una amenaza para el sistema. Los anarquistas en Indonesia que tienen suficientes principios para poner en práctica sus palabras son nuestros camaradas en la lucha. En un clima de creciente represión antianarquista contra el movimiento en Indonesia, con la criminalización del grupo local Cruz Negra Anarquista, hacemos un llamamiento a la solidaridad internacional y a estrechar contactos [xcn@@riseup.net], con el objetivo de fomentar la ayuda mutua y proyectos comunes, para ayudar a los anarquistas afectados por la represión y apoyar las infraestructuras anarquistas.
En abril de 2022, Muh Taufiqrrohman, consultor de seguridad que escribe para Startsea [sitio web de análisis académico-político sobre el Sudeste Asiático; NdAtt.], publicó un breve artículo analítico que forma parte de los llamamientos a la represión del movimiento anarquista en Indonesia. El lenguaje utilizado por este “experto” en seguridad está claramente sacado de los manuales “antiextremistas” europeos. Dado que este análisis no fue una amenaza vacía por parte de Startsea y el régimen indonesio, podemos aprender lecciones de él y analizar las estrategias de las empresas de seguridad europeas y estadounidenses, que buscan exportar técnicas represivas a nuevos países para adoptar enfoques comunes a nivel local. Análisis y medidas represivas similares se están implementando en otros países, y podemos examinar sus propuestas, comprenderlas y actuar en consecuencia.
Por una internacional negra.
Stratsea: Descifrando al Anarquista Solitario de Indonesia
Escrito por Muh Taufiqurrohman, editor, consultor de seguridad
https://stratsea.com/uncoding-the-indonesian-lone-wolf-anarchist
Conclusión
Esta breve incursión en el anarquismo indonesio desmiente dos prejuicios:
Primero, que el anarquismo era algo occidental, no un movimiento que se centrara en las luchas en los países colonizados. Eso es desconocer la historia del anarquismo, cuyos momentos más destacados se dieron principalmente en los llamados países «periféricos»: por no mencionar España en 1936 —que distaba mucho de ser una gran potencia en aquel entonces—, la insurrección en Baja California en 1911 (México), la Makhnovshchina en Ucrania entre 1917 y 1921, la Federación de Comunas Libres de Shinmin (Corea y Manchuria) entre 1929 y 1931, y la lucha anticolonial en Cuba entre 1894 y 1905. Desde sus inicios, los anarquistas han planteado la cuestión social en términos mucho más amplios que una simple oposición entre capital y trabajo, incorporando cuestiones de la vida cotidiana, el patriarcado, la sexualidad, la colonización, el racismo y la dominación en general.
En segundo lugar, el anarquismo hoy parece estar confinado a unos pocos países occidentales, donde puede presumir de una (débil) dinámica de conflicto. Una vez más, parece que algunas de las expresiones más hermosas del anarquismo actual aún se encuentran en países a veces descritos como «periféricos»: Grecia, Chile, Sudán, Irán, Indonesia, etc. ¡Y estas dinámicas locales bien podrían inspirar formas de actuar en todas partes!
En cualquier caso, ¡la revolución social y libertaria será internacionalista o no lo será!
¡Viva la Internacional Negra!
Original en frances: https://liberteouvriere.com
Traducción automática de A-Infos
Recibido el 1 de mayo de 2025
Colaboraciones a edicionesapestosas[arroba]riseup.net
