La región de Isan, en el noreste de Tailandia, tiene aproximadamente el tamaño de Inglaterra y Gales y alberga a unos 20 millones de personas. Es la zona más rural y pobre del país. Los residentes de Isan son en su mayoría de la minoría étnica lao, y el lao es el idioma más hablado en Isan. Muchos residentes de Isan son descendientes de poblaciones reasentadas por la fuerza por el estado tailandés (entonces siamés) en el siglo XVII. Desde entonces, la mayoría de los Isan han desarrolladouna relación antagónica con Bangkok.
Toda Tailandia se encuentra en la órbita de Bangkok, cuya gravedad es muy fuerte. La metrópoli atrae mano de obra y recursos, drena el cerebro del resto del país, y una gestión represiva y una cultura reaccionariade total homogeneidad se exportan al exterior. Tailandia nunca fue colonizada por potencias occidentales, por lo que Bangkok y sus llanuras circundantes se convirtieron en una especie de núcleo imperial, extendiendo su influencia a las remotas regiones rurales de las afueras, que siempre gobernó con mano de hierro. Hoy, sin embargo, un nuevo movimiento de masas contra la hegemonía de Bangkok está surgiendo desde estas áreas remotas. Este movimiento se basa en los conceptos de descentralización, autodeterminación, justicia ambiental y antijerarquía.
Todo comenzó en 2004 con el colectivo estudiantil Dao Ding, un grupo radical de educación y acción ambiental basado en principios anarquistas, de la Universidad Khon Kaen en la región rural de Isan. «Dao Ding», que significa «estrella y suelo», surgió después de que los agricultores de Isan que luchaban con problemas ambientales se pusieran en contacto con estudiantes de derecho comprensivos de la Universidad de Khon Kaen y comenzaran a celebrar reuniones con ellos.
Sin embargo, no fue hasta después del golpe militar de 2015 que el movimiento Tao Ding comenzó a florecer verdaderamente. El grupo amplió sus actividades para protestar contra el golpe.
Con el tiempo, la gente de Dao Ding fundó muchos otros grupos. Algunos de ellos eran puramente de protesta, otros trataban de cuestiones de educación y muchos incluían ambas cosas. También se han fundado organizaciones comunitarias y no gubernamentales de base local, como el Centro Legal de Derechos Humanos, que lucha por los derechos a la tierra de los agricultores empobrecidos. De este movimiento surgió el «Partido de los Plebeyos» político (El Partido de los Plebeyos). Todos se basan en los mismos principios, como dice Nice, miembro del movimiento:
«Creemos en una sociedad de iguales. Queremos promover los derechos humanos, los derechos comunitarios, la antijerarquía, la igualdad política y económica. Creemos en la autodeterminación, la gente debe elegir sus propias políticas».
Así, gradualmente se formó una enorme red paraguas conocida como el Nuevo Movimiento Isan, con todos los grupos estrechamente entrelazados entre sí, luchando en diferentes frentes por una causa común. Esta red también se convirtió en una de las principales fuerzas detrás de las protestas masivas del «Movimiento Democrático Tailandés», organizadas por un gran número de grupos de protesta con los que está asociado Dao Ding.
Niza dice: «El gobierno de Bangkok es ciertamente imperialista y coloniza todas las demás provincias. Siempre han tratado de explotar nuestras tierras. Utilizan nuestros recursos y mano de obra para aumentar su propia riqueza en la capital y las llanuras centrales. Además, nos tratan de forma racista, nos desprecian y nos consideran campesinos estúpidos y sin educación».
Durante casi un siglo, Tailandia ha luchado contra las contradicciones de mantener una monarquía poderosa mientras intenta hacer la transición a una democracia parlamentaria. Desde las primeras elecciones generales en 1933, el reino ha sido testigo de 13 golpes de estado exitosos, así como de muchos intentos fallidos. Esto se debe en gran medida al estatus geopolítico de Tailandia como estado tapón aliado de Occidente contra el comunismo en el siglo XX. En aquel entonces, la OTAN apoyó una sucesión de dictadores militares despóticos que estaban decididos a construir un etnoestado tailandés poderoso y centralizado para combatir las fuerzas del inquieto pueblo del país.
Isan ha sido el más afectado por casi todos los movimientos de protesta y represión en la historia moderna de Tailandia. En particular, fue un bastión de la insurgencia comunista (maoísta) que continuó en las décadas de 1960 y 1980. En la década de 2000, muchos residentes de Isan salieron a las calles de Bangkok como parte del Movimiento Camisa Roja, una gran red de manifestantes por la democracia rural que apoyaban al primer ministro populista Thaksin Shinawatra, quien fue derrocado del poder por un golpe militar.
Aunque los activistas insisten en que no hay líderes individuales, muchos consideran a Pai (Jatupata Boonpattararaksu) la cara del Nuevo Movimiento Isan. Pai, un prolífico organizador, nativo de Khon Kaen y ex alumno de Dao Din, saltó a la fama durante sus numerosos períodos en prisión. «Me han arrestado demasiadas veces para contarlas», dice . Dice lo siguiente sobre sí mismo: «Nací en Khon Kaen y crecí en Chaiyaphum. Mi padre era un abogado de derechos humanos rurales, por lo que visitaba con frecuencia comunidades rurales pobres y veía sus problemas y condiciones. Luego fui a la facultad de derecho en la Universidad de Khon Kaen, me uní al Dao Din y me involucré en el activismo».
Después de pasar dos años en prisión, Pai fundó el reconocido grupo anarquista UNME, que organiza campamentos de educación política y protestas con el Nuevo Movimiento Isan. Cuando se le preguntó cómo se interesó en el anarquismo, Pai dice que cuando era niño vio injusticias en la sociedad y desigualdades estructurales. Cuando era estudiante participando en el Tao Ding, comenzó a leer sobre temas políticos como marxismo, socialismo, anarquismo, etc.
«No soy realmente una persona teórica, pero creo que[el anarquismo]encaja bien con nuestro movimiento», dice Pai, quien está muy inspirado por el Subcomandante Marcos y el EZLN. «Además, no quiero apoderarme del poder del Estado, creo en el poder de las comunidades».
Como dice otro miembro del movimiento, Pang: «Dao Ding está más centrado en la ecología, y la UNME es un grupo más amplio de educación política y protesta. El punto era tener un grupo con un enfoque específico en teoría y política, en lugar de hacerlo todo a través del Tao Ding».
Sobre la práctica de los activistas, Nice informa: «Desarrollamos nuestro sistema paso a paso. Por ejemplo, hemos estudiado tanto las prácticas y tácticas organizativas de la Revolución Comunista China como las protestas de Hong Kong, desarrollándolas y adaptándolas a nuestros contextos locales. Pero nuestro sistema se basa en un modelo colectivo. Vivimos colectivamente, cocinamos, comemos, tomamos decisiones de forma colectiva y democrática».
Pai y Nice dan ejemplos de Unme en Bangkok y Dao Ding en Isan.
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Unme se dedica a organizar y educar a las personas. También participamos en la ayuda mutua, como durante las inundaciones de 2019. También organizamos, por ejemplo, el cierre de una planta de biocombustibles que estaba perjudicando a la población local, y en 2020 estuvimos muy activos en protestas políticas en Bangkok y Khon Kaen. Por ejemplo, hicimos una gran marcha desde el campo hasta Bangkok para protestar porque nuestros amigos estaban en prisión. Nos asociamos con muchos grupos diferentes y atrajimos a una gran multitud.
Lindo:
Celebramos asambleas populares para los aldeanos. Si no hay agua potable en una aldea, vamos allí para decirle a la gente qué derechos tiene, como el derecho al agua potable. Luego ayudaremos a organizar a las personas para que trabajen juntas, les asesoraremos sobre a qué representantes gubernamentales contactar, qué leyes deben aprobar con precaución y cuáles pueden utilizar y, a menudo, apoyaremos las protestas. Básicamente, brindamos nuestra experiencia, educación y nosotros mismos a estas comunidades cuando lo necesitan. Por ejemplo, logramos detener la minería en una de las aldeas de la provincia de Lei, lo que era muy perjudicial para los residentes. También logramos la cancelación de los planes para una zona económica especial en Khon Kaen.
Además de los programas educativos que se llevan a cabo en las zonas urbanas de Isan, es común que grupos como UNME y Tao Ding integren a sus miembros en las comunidades locales en un intento de resolver problemas sociales y ambientales específicos. A diferencia del Partido Comunista de Tailandia del pasado, la gran mayoría de los miembros de los grupos provienen de comunidades Isan similares, lo que les brinda una conexión más estrecha con los lugareños y hace que su presencia sea mucho menos intrusiva. «Una pequeña minoría nos ve como alborotadores, generalmente autoridades locales arraigadas, como líderes conservadores de las aldeas. Pero esto ha estado sucediendo cada vez menos recientemente a medida que crece el movimiento de protesta nacional. Todos los demás son muy acogedores con nosotros, nos abren sus hogares y vivimos con ellos, cocinamos con ellos, comemos con ellos, trabajamos juntos».
Cuando se le pregunta si es difícil implementar ideas anarquistas debido al hecho de que no hay una historia de anarquismo en Tailandia, Pai responde: «Usamos el anarquismo como una herramienta táctica, para organizarnos, nuestro trabajo es resaltar las decisiones de otras personas y darles herramientas para luchar. Educamos, pero de una manera que los una, les brinde la oportunidad de comunicarse, pensar y desarrollar su potencial para luchar en solidaridad para cambiar estas estructuras opresivas».
Nice habla de la importancia de la ecología para su movimiento: «Isan es una zona rica en recursos con una población rural, y el gobierno ha destinado nuestras tierras a la minería, lo que es extremadamente perjudicial para la población local. Todos hemos experimentado esto mientras crecíamos. Todo el mundo en Isan conoce estos problemas y cómo el gobierno está oprimiendo al pueblo de Isan».
Cuando se le pregunta sobre el futuro del movimiento, Pai dice: «Creo que en Tailandia estamos políticamente subdesarrollados, primero necesitamos crear una sociedad democrática para que podamos convertirnos en algo más. Pero ya sabes, todavía estamos luchando por las cosas más básicas, ni siquiera tenemos la libertad de criticar al monarca. Por eso nosotros, anarquistas, marxistas y liberales, luchamos juntos por las libertades fundamentales, para luego poder luchar por un futuro utópico en el que podamos ir más allá de estos fundamentos».
Los activistas anarquistas de Isan son a menudo criticados por colaborar con grupos más liberales como el Partido de los Comunes, que es políticamente activo y busca ingresar al parlamento. En este tema, Pang coincide con Pai: «Ahora mismo tenemos unidad táctica, pero, por supuesto, hay cosas con las que no estamos de acuerdo. Entonces somos aliados por la democracia, pero si hay algo con lo que no estamos de acuerdo, no nos uniremos. Sólo queremos tener control sobre nuestras propias vidas, Dao Ding habla constantemente con la población local en Isan y todos dicen que quieren la descentralización. Quieren decidir por sí mismos, descentralización y democracia directa».
Tácticamente, este enfoque parece estar funcionando, al menos en términos de aumentar la influencia y la escala del proyecto. El Nuevo Movimiento Isan se basa en la organización y el empoderamiento político de los trabajadores rurales empobrecidos, impulsándolos a luchar contra los problemas locales, lo que a su vez los lleva al redil político. Como resultado, el movimiento se convierte en una fuerza progresista más grande capaz de desafiar el poder del gobierno nacional.
Pye fue sentenciado por última vez en octubre del año pasado. En ese momento, el Tribunal Municipal del Norte de Bangkok condenó a 16 activistas a dos meses de prisión (algunos en libertad condicional y otros no) por su participación en la organización de la protesta del 27 de noviembre de 2020. El tribunal los declaró culpables de violar un decreto de emergencia destinado a detener la propagación de la COVID-19, la ley sobre reuniones públicas, bloquear lugares públicos y utilizar ilegalmente un sistema de megafonía. Trece activistas fueron condenados a dos meses de prisión con posibilidad de libertad condicional y una multa de 30.200 baht (unos 77.000 rublos) cada uno. Tres activistas, Jatupat «Pai» Boonpattararaksa, el rapero Thanayut «Buk» Na Ayudhya y el abogado Arnon Nampa, fueron condenados a dos meses de prisión sin libertad condicional y una multa de 14.200 baht cada uno.
Iliás Falkaev
Original en ruso: https://avtonom.org
Traducción automática de A-Infos
Recibido el 23 de febrero de 2024
Colaboraciones a edicionesapestosas[arroba]riseup.net
