El verano que acaba de terminar nos trajo otra ola de calor récord, mientras que los desastres causados y alimentados por el cambio climático han afectado a países de todo en todo el mundo, dejando a comunidades humanas enteras devastadas por inundaciones, incendios y tormentas. Si bien esta «nueva normalidad» ha puesto el cambio climático en primer plano en la conciencia popular, por otro hemos visto el lanzamiento de nuevas conspiraciones de extrema derecha y el impulso desde el centro neoliberal por las mismas soluciones cansadas y falaces al cambio climático. estilos de vida consumistas.
Nos reunimos con el autor y organizador anarquista Peter Gelderloos para hablar sobre el momento actual, el camino a seguir para los movimientos autónomos y las duras realidades que enfrentamos.
It’s Going Down (IGD): Usted aborda el tema del cambio climático en su libro » Las soluciones ya están aquí «. ¿Qué opinas del período histórico que vivimos?
Peter Gelderloos: Creo que estamos en un momento muy crítico en el que la corriente dominante está identificando un punto de inflexión en la información sobre fenómenos meteorológicos extremos recientes y recurrentes, tales como: el verano más caluroso del hemisferio norte desde que se tiene memoria histórica, las peores inundaciones en la historia de Grecia después de una rara tormenta tropical en el Mediterráneo -con fuertes lluvias que llegan cada pocas semanas después de los mayores incendios forestales jamás registrados en Europa-, el primer aviso de tormenta tropical en California -causado por un raro huracán en el Pacífico-, los mayores incendios forestales registrados en la historia en el llamado Canadá… Creo que este es un momento crítico porque la forma en que estamos siendo influenciados por los medios de comunicación, las ONG, los académicos y los gobiernos sobre la crisis actual es una enorme mentira y, al mismo tiempo, una enorme verdad.
La verdad primero: la forma en que se ha alterado la atmósfera de la Tierra es visible en nuestra vida diaria; Está matando gente y empeorando. Esta verdad es importante porque es una cuestión urgente de nuestra supervivencia -y, por tanto, una cuestión legítima de autodefensa- y reitera que podemos confiar en nuestras experiencias y observaciones siempre que estemos efectivamente fundamentados y atentos al mundo que nos rodea. Podemos insertar nuestra vida cotidiana y nuestra experiencia en un rincón del mundo, precisamente dentro de una narrativa global, solidaria y cohesiva.
La mentira es ésta: estas muertes no tienen precedentes, se necesita el cambio climático para comprenderlas y podemos confiar en los modelos científicos actuales basados en puntos de inflexión, predicciones de «cuando sea demasiado tarde» y programas de compensación y reducción de emisiones.
IGD: ¿Hubo un punto de inflexión (lo que sea que eso signifique) este verano? Parece que hemos alcanzado un pico en la conciencia popular después de esta ola de calor récord. ¿ Todo esto significa algo?
Peter Gelderloos: No hubo un punto de inflexión y el aparente pico de la conciencia fue el triunfo de la falsa conciencia. Porque la verdad es que ya era demasiado tarde. Dependiendo de cómo se mire el mundo y de las formas de vida que se evalúen, ya era demasiado tarde hace mil años, hace 531 años, hace 101 años y hace 50 años. Lo cierto es que durante décadas ecosistemas enteros y muchas especies que los componían han sido completamente destruidos. Decenas de millones de seres humanos mueren cada año debido a esta enorme crisis ecológica. Durante siglos, las formas corporativas extractivistas (responsables de la crisis ecológica) han estado colonizando y erradicando aquellas formas corporativas que resisten la opresión humana y cuidan sus ecosistemas.
Aunque el método científico[sirve]para producir conocimientos -cuyo valor es demostrable- los modelos para predecir los puntos de ruptura de los ecosistemas y el ritmo del cambio climático han demostrado ser en gran medida poco fiables y, en general, conservadores. Como resultado, esta rama específica de la ciencia ha demostrado ser demasiado defectuosa a la hora de tener peso estratégico, especialmente cuando nos enfrentamos a decisiones de vida o muerte.
La «crisis climática» es un marco que pertenece a quienes buscan matarnos y sacar provecho de ella. El clima es sólo una parte de una crisis más amplia e interconectada. Y si nos centramos únicamente en el clima, nunca veremos las causas profundas y las peores formas de sufrimiento que están ocurriendo. Esta crisis no es provocada por el hombre. No es «antropógeno». Es causada por aquellos seres humanos que han entregado sus vidas a instituciones profundamente extractivistas y opresivas. Tales instituciones tienen el poder de obligarnos a todos a alinearnos y participar en su sociedad[mortal], independientemente de si decidimos resistir y/o girar en otra dirección. Ese marco, fundamentalmente, es el Estado.
Como demostré en » Worshiping Power «, todos los estados son extractivistas y todos los estados, históricamente, han sido estados ecocidas. Un rasgo común de quienes quieren reformar el Leviatán (activistas XR, investigadores climáticos, activistas de ONG remuneradas, marxistas autoritarios o criptoautoritarios) es ocultar o descentralizar el papel del Estado en esta crisis. Anteriormente, los Estados se limitaban a provocar colapsos ecológicos regionales, acciones que servían al propósito de la expansión colonial.
Los sistemas extractivistas que representan los estados deben expandirse, de lo contrario morirán. Las revoluciones, a lo largo de milenios, han derrocado estados pero no han logrado cultivar una conciencia suficientemente global y sistémica. La única alternativa[que quedaba en ese momento]era que los estados crearan un sistema mundial. Y eso significó inventar la posibilidad de una crisis ecológica global. El Estado moderno ha encontrado en el capitalismo un motor adecuado y en la supremacía blanca, una visión devoradora del mundo capaz de organizar la colonización intercontinental. En el planeta Tierra no hay capitalismo que no sea colonial y, por tanto, racial; no hay capitalismo sin Estado y no hay Estado que no sea extractivista y patriarcal -y por tanto ecocida y opresivo-, enemigo de toda forma de vida.
IGD: Este verano hemos visto una serie de artículos neoliberales basados en » trucos para la vida » y cómo adaptar el cuerpo a temperaturas extremas y, en Grecia, una ola de sentimiento antiinmigrante en forma de incendios y teorías de conspiración. ¿Cómo podemos reaccionar ante todo esto?
Peter Gelderloos: Es inevitable que cuando existe una falsa conciencia en torno a una crisis como esta, las respuestas hegemónicas sean individualistas: se privilegiará a los consumidores con dinero para gastar éticamente y a los ciudadanos con derecho a votar por los mejores candidatos. Ambos revitalizarán las instituciones que causaron esta crisis. O promoverán una pseudocomunidad como el Estado-nación, con sus fronteras artificiales y sangrientas. Su reparto estará formado por chivos expiatorios y villanos que casi siempre son puras invenciones o grupos de personas oprimidas (demasiado lejos para entenderlo y lo
suficientemente cerca como para suponer una amenaza).
Afortunadamente, existe una síntesis entre estrategias y objetivos, especialmente cuando somos honestos con nosotros mismos y sabemos a qué nos enfrentamos. La sociedad patriarcal y el capitalismo colonial, organizado por el Estado, son enemigos de la vida. Han demostrado que no podemos compartir este planeta juntos y, sobre todo, no los necesitamos porque no son seres vivos. Representan un límite estricto. Sólo superando ese límite es posible tener un mundo en el que encajen muchos mundos.
Los principales obstáculos estratégicos en cuanto a la destrucción del Estado son los dos brazos[políticos institucionales]: la izquierda y la derecha (es decir, la izquierda en su sentido histórico y no en su disparate anglófono y amnésico, en el que se ventilan cosas vagas, no especificadas). , bueno e inconsistente). En general, la izquierda renueva, actualiza y revitaliza las estructuras opresivas, dándonos policías negros, mujeres millonarias y papel higiénico reciclado, mientras que la derecha castiga la resistencia mediante la erradicación.
Entrando en detalles, la izquierda también lleva a cabo actividades policiales y la derecha busca renovar estructuras opresivas (como el Estado-nación). Pero la cuestión es que ambos sirven al Estado. En momentos de paz social están más coordinados mientras que en momentos de agitación social, como el actual, son incapaces de ver más allá de sus mitologías, proporcionándose coartadas y sospechando mutuamente de ser una amenaza para Leviatán.
IGD: Estamos viendo ecosistemas afectados por fenómenos como el derretimiento del hielo y otros signos de impactos en los sistemas que sustentan la vida. ¿ Qué pasará en los próximos años? Y cuando estemos preparados , ¿qué impacto tendrá todo esto en la llamada América del Norte?
Peter Gelderloos: Para responder a esta pregunta es necesario conocer cada biorregión específica (sus historias humanas y ecológicas específicas). Los modelos de movimiento consumista que prevalecen en América del Norte, especialmente en entornos de clase media, no pueden responder a esta pregunta.
La incapacidad de escuchar no permite[respuestas]. Todos los hombres y personas blancos están socializados para no escuchar; por eso debemos enfatizar la necesidad de aprender a escuchar. Aquellos que han aceptado la civilización occidental y tratan, por ejemplo, sus teléfonos inteligentes con reverencia[mientras se burlan]de las personas que los rodean, nunca podrán dar respuestas adecuadas y específicas a la cuestión de la supervivencia colectiva. Quienes se burlan de aquellas personas que escuchan a las aves migratorias, a los bosques, a las montañas, no tienen ni idea y ni siquiera podrán encontrar la conversación real que proporcione estas respuestas.
Aquí hay una herramienta analítica que podría ayudar. ¿Cómo se define a una persona? Debemos considerar que persona es cualquier ser donde el diálogo es posible y significativo. Entonces un policía o un millonario, aunque sean humanos, no son personas. El arrendajo azul fuera de mi ventana es una persona. Damos nuestra atención y cuidado a las personas, porque si son personas entonces podemos compartir un mundo con ellas.
Dirigimos nuestra ira y nuestras capacidades destructivas a las instituciones y sus leales robots, porque nunca compartirán un mundo con nosotros.
IGD: El gran movimiento climático ha salido a las calles en un momento en el que las cosas van mal . Como anarquistas y participantes de movimientos autónomos , ¿cuál es el camino a seguir?
Peter Gelderloos: Esta es una conversación que creo que debe tener lugar en todos los rincones del mundo. Aunque sospecho que surgirán menos patrones que las discusiones sobre cualquier ecosistema en particular (es decir, qué necesita hacer para sobrevivir y adaptarse).
Durante los últimos veinte años, en todos los continentes, hemos derrocado regímenes de larga data, hemos derrotado a la policía, hemos presionado para que la conciencia antirracista, anticolonial y ecológica se convierta temporalmente en la norma, y hemos ayudado a grupos marginados. ganar espacio para la supervivencia, para la curación, para la alegría. (No «un nosotros que les ayudamos», sino «un nosotros que nos ayudamos a nosotros mismos y otro nosotros que es solidario con otros nosotros que se ayudan a sí mismos»). Hemos logrado cosas que, en las dos décadas anteriores, parecían inimaginables.
Y nuestra ola de poderosas rebeliones precedió claramente a la crisis económica de 2007/2008. Es vital recordar esto y transmitirlo, especialmente ahora que los sacerdotes del materialismo están saliendo de sus bien merecidas tumbas y tratando de decirnos que somos objetos secundarios en los cálculos de los sistemas monetarios globales -a pesar de haberlo demostrado la última vez-. escuchado, estar fatalmente equivocado. No somos estos objetos. Somos seres vivos afectados por numerosos sistemas opresivos, todos los cuales se cruzan y operan de maneras cuantificables y no cuantificables. Tomamos decisiones y estas decisiones son importantes. No somos individuos ni objetos idénticos.
Sin embargo, desde esa ola de rebeliones hemos perdido terreno en la mayor parte del mundo. Debemos preguntarnos por qué, profundamente y sin miedo a lo que podamos aprender. Y debemos compartir estas lecciones porque nuestra supervivencia depende de ellas.
Creo que en muchos lugares descubriremos cómo sucumbimos a la represión, no aprendimos las lecciones de las generaciones anteriores -particularmente sobre cómo sobrevivir-, y por qué no valoramos los roles de cuidado, curación y supervivencia -a pesar de valorar el ataque-. Y digo esto como alguien que, a lo largo de su vida, buscó desarrollar nuestra capacidad para atacar y validar esos ataques, dado que teníamos un statu pacificatu en las décadas de 1990 y 2000. Pero ninguna sociedad opresiva puede ser destruida sólo con la negación; y quienes atacan también deben saber cómo sobrevivir a las reacciones de esos ataques.
En otros lugares hemos sucumbido a corrientes autoritarias; se han apoderado de movimientos sociales y espacios de rebelión. (En realidad, la represión y la recuperación siempre ocurren juntas, pero una de las
dos puede ser predominante, una puede fracasar y la otra tener éxito.) Las fuerzas represivas del Estado son inmensas y cuando no podemos resistir, lo máximo que podemos hacer es lamernos las heridas y reconocer lo que podríamos haber hecho. Sin embargo, cuando los movimientos y espacios de resistencia nos dejan atrás, significa que hay fracasos internos e inevitables.
¿Hemos defendido aquellas normas de participación que apoyan a las personas con más recursos (graduados universitarios, clase media, neurotípicos, personas sin traumas o problemas de salud crónicos, aquellos sin hijos u otras personas que cuidar, individuos que tienen ciudadanía, gente blanca)?
¿Hemos reproducido sistemas de valores patriarcales en los estilos de comunicación, en las formas de lucha en las que estos son celebrados y recompensados, ignorados y/o explotados?
¿Hemos olvidado nuestra historia y hemos formado alianzas no críticas con ONG y partidos políticos, o nos hemos mantenido al margen y hemos aceptado apropiadamente un enfoque de un solo tema, un marco reformista?
¿Hemos repetido el gran error del antifascismo y hemos visto sólo a la derecha como un peligro, dejando pasar de largo a la democracia o a los socialistas autoritarios?
¿Hemos creado una forma nueva y defectuosa de nihilismo donde las críticas históricamente válidas ofrecidas por el insurreccionismo han sido ahogadas en un fetichismo renovado hacia los grupos armados? (irónico, dada la crítica insurreccional a estas formas fetichistas).
¿Nos hemos dejado influenciar por el dogmatismo o la arquitectura de las redes sociales y hemos creado espacios de resistencia tan tóxicos que sólo los matones y aduladores podrían prosperar?
¿Hemos fracasado en desarrollar prácticas de supervivencia, de curación, de transformación, de crecimiento mutuo, de modo que todo lo que teníamos era un martillo y todo lo que podíamos ver eran clavos?
¿Hemos fracasado en unir las luchas de manera descentralizada, en difundir una lógica de solidaridad que permita a todos apoyarse y aprender unos de otros, sin permitir que nadie se haga cargo?
¿Nos hemos olvidado de desarrollar estrategias para el día siguiente, como difundir una vida alegre y significativa después de destruirlo todo?
¿Hemos perdido la capacidad de imaginar ser algo más, de crear algo más, de vivir de otra manera?
IGD: Cuéntanos cómo lo estás pasando . ¿Organizaste recientemente una recaudación de fondos para tu salud y cómo puede apoyarte la gente?
Peter Gelderloos: Lo estoy haciendo terrible y maravillosamente. Lo cual es normal ya que soy bipolar. Mi cáncer se considera incurable pero tratable. Por tanto, desde el punto de vista de los médicos, se trata de aumentar la esperanza de vida y mejorar las estadísticas. Sin embargo, no es así como enfrentaré mi vida y mi muerte. Recibiré el apoyo que necesito de mí mismo y de mis seres más cercanos. A cualquiera que lea estas líneas -y no sólo porque tenga una plataforma[donde comparto]libros u otras-, me gustaría pedirle que reflexione sobre algunas cosas. Muchas personas contraen cáncer y otros problemas de salud crónicos o potencialmente mortales. La enfermedad no es un problema individual. Nuestro mundo está enfermo. Las personas merecen todo el espacio que necesitan mientras sanan o mueren. Pero la enfermedad en sí no puede permanecer privada. Debemos tomar nuestros tumores, nuestras inflamaciones, nuestros colapsos, nuestras lágrimas, nuestras muertes, cargarlos con manos ensangrentadas y colocarlos[frente a]las puertas del capitalismo. No pedir compensación ni reparación: estas cosas nos sirven como única explicación, como única palabra de verdad posible, antes de quemarlo todo: el Leviatán y todos aquellos que eligen defenderlo (a costa de sus vidas).
El sufrimiento no puede continuar detrás de estas puertas metafóricamente cerradas. Quienes nos cuidan cuando sufrimos son nuestros mejores compañeros. Aprende de ellos y cuídalos.
No me apoyes, apóyanos a todos. Este es un problema colectivo.
Quizás podríamos promover luchas donde vale la pena vivir y morir.
Quizás podríamos imaginar mundos en los que realmente pudiéramos vivir, en los que seríamos libres de dejar nuestros cuerpos una vez que llegara nuestro momento.
Gracias por administrar este sitio y por todo el trabajo que realiza.
19 de septiembre de 2023
Traducción Automática desde el italiano al español de A-infos
Traducción del original en ingles al italiano: https://gruppoanarchicogalatea.noblogs.org
Original en ingles: https://itsgoingdown.org
Recibido el 8 de noviembre de 2023
Colaboraciones a edicionesapestosas[arroba]riseup.net
