Región brasileña: Coronavirus. La dimensión social de un virus. Una perspectiva xenofeminista y anarquista solarpunk (español/português)

by • 30 marzo, 2020 • Abya Yala (América Latina), Noticias, comunicados y columnasComments (0)502

Versión en español

Coronavirus. La dimensión social de un virus: Una perspectiva xenofeminista y anarquista solarpunk

“Cada individuo humano es el producto involuntario de un entorno natural y social dentro del cual nació, se desarrolló y continúa siendo influenciado. Las tres causas de toda inmoralidad humana son: desigualdad, tanto política, económica y social; la ignorancia que es su resultado natural y su consecuencia necesaria: la esclavitud “.

– Bakunin, Programa y objetivo de la organización secreta revolucionaria de los hermanos internacionales.”

Decir que una enfermedad se construye socialmente no significa que las ciencias naturales no sean válidas, sino que la forma que toma en una sociedad estará determinada por preconceptos o concepciones prefabricadas. En consecuencia, la forma que tomará socialmente implicará cómo lo trataremos.

El caso del coronavirus ejemplifica esto bien. Se sabe que el nuevo coronavirus tuvo su aparición en Wuhan. Surgimiento este cuya posibilidad ya había sido predicha de alguna manera por científicos chinos en el Instituto de Virología de Wuhan y en la Universidad de la Academia de Ciencias de China [1], que no podían decir dónde o cuándo surgiría. Lo que sí sabían es que “los brotes futuros de SARS o coronavirus de tipo MERS tienen una alta probabilidad de originarse en los murciélagos, y existe una mayor probabilidad de que esto ocurra en China. Por lo tanto, la investigación del coronavirus del murciélago se convierte en un problema urgente para la detección de signos de alerta temprana, lo que minimiza el impacto de futuros brotes en China”. Sucedió que la apariencia fue más rápida de lo esperado. Lo que se dijo groseramente en las sociedades occidentalizadas, fue que la contaminación del virus en los humanos tuvo su causa en el consumo de sopa de carne de murciélago. Si de hecho hubiera una preocupación con el consumo de carne de murciélago y otros animales no humanos, tendríamos el advenimiento de una pregunta sobre nuestra narrativa alimentar, lo que tal vez implicaba una disminución en el consumo de carne, o incluso una dieta vegana. Pero lo que esta declaración realmente implicaba era un hallazgo de que “los hábitos alimenticios chinos son extraños”, un hallazgo, debería decirse, basado en el racismo. Para muchos hindúes y algunos indios, probablemente somos “extraños” por comer carne de vaca, al igual que para la mayoría de los judíos, religiosos o culturales, seríamos “extraños” por comer carne de cerdo. De hecho, la Organización Mundial de Salud (OMS) consideró que la gripe porcina era una pandemia en 2009, pero aparentemente lo olvidamos [2] y seguimos consumiendo carne de cerdo sin ninguna preocupación. Del mismo modo, muchos grupos sociales humanos podrían ver nuestra negativa a la antropofagia, o incluso nuestra negativa a comer alimentos crudos y putrefactos, como algo absurdo, como es el caso de los aghori, esas acetas devotas de Shiva, cuya imagen con “el cuerpo cubierto de cenizas de muertos y cabello de rastas”, muchas personas comparten para hablar sobre el uso de la marihuana como algo “místico y sagrado” -. Aún en los hábitos alimenticios, podemos recordar que el caracol gigante africano, un molusco de África, causó un frenesí en muchas personas hace unos años, hace más de una década. Lo que no se comenta es que se introdujo ilegalmente en territorio brasileño, más específicamente en Paraná, en la década de 1980, como un sustituto del caracol, ya que el caracol gigante africano tiene una masa mayor que el caracol, además de los costos son más bajos. Hoy se puede encontrar en 25 estados y el Distrito Federal (DF). En 2014, la Fundación Oswaldo Cruz (Fiocruz) informó que los casos de meningitis transmitidos por caracoles se estaban extendiendo por todo el país [3].

El punto es que el coronavirus llegó a Brasil. Como? Alguien que vino en avión desde Italia. Bueno, sabemos que viajar en avión no es barato. Ya es costoso ir del centro de Río de Janeiro al municipio, ¡mucho menos viajar en avión! Por lo tanto, parece que no se trataba de una persona perteneciente a la clase pobre de Brasil, sino de alguien con cierto poder adquisitivo financiero. ¿Dónde encajaría aquí lo socialmente construido mencionado al comienzo del texto? Si esa persona fuera pobre o perteneciera a un grupo minoritario y estuviera en la posición de un migrante, sin duda tendríamos periódicos informando una gran cantidad en la portada “La migración es la principal causa de transmisión de enfermedades”, que se puede ver en noticias anteriores en el periodismo brasileño. Recuerdo una noticia como esta de que el perro de un migrante del noreste al sureste tenía una enfermedad que no interfiere en absoluto con la vida humana, y la portada decía que “la migración causa la transmisión de enfermedades de una región a otra”. A menos que lea las noticias, y para eso es necesario comprar el periódico, cuyo precio puede ser el mismo que un kilo de frijoles, y no necesito decir que un kilo de frijoles garantiza la fuerza para el día de trabajo, lo único que sabría es que “la migración provoca la transmisión de enfermedades de una región a otra”. Punto. ¿Es necesario decir las implicaciones sociales de este tipo de noticias? Algo similar sucedió con el sarampión que los inmigrantes venezolanos habrían traído a Brasil. Bueno, tenemos un programa efectivo de vacunación contra el sarampión. Las personas que contrajeron sarampión en Brasil no se vacunaron. Se sabe que en Brasil ha crecido el movimiento antivacunas, un movimiento irresponsable e ideológicamente orientado, que pone en riesgo a la población brasileña, pero los responsables son los migrantes venezolanos.

Lo que hace que el coronavirus sea algo que se debe combatir de inmediato (las repercusiones que tuvo fue muy rápido), que aparentemente movilizaría la salud pública, es el hecho de que, por primera vez, claramente, al menos, los ricos se convierten en un vector de transmisión de enfermedades. Lindos turistas con gafas de sol y cruceros se convierten en vectores de enfermedades. Una familia con poder adquisitivo financiero viaja, se infecta, trae el coronavirus a Brasil y, al no ser suficiente, obliga a la trabajadora doméstica a trabajar para ella, exponiéndola al contagio. Es probable que esa misma sirvienta tenga uno o dos conductos llenos. Probablemente no haya un saneamiento básico en su vecindario, tal vez deficiente y los puestos médicos funcionan mal. No hay gel de alcohol para disolver la división de clases. En 2019 en Brasil, se registró el segundo mayor número de muertes por dengue en 21 años. Hasta principios de diciembre, se habían confirmado 754 muertes, solo por detrás de 2015, considerado el peor año. El número de casos probables de la enfermedad supera los 1,5 millones [4]. En este año de 2020 ya hay 182 mil casos con 32 muertes [5], un número mucho, pero mucho mayor, que el del coronavirus. Aprovecho la oportunidad para recordar aquí un artículo en Folha de São Paulo en noviembre del año pasado que decía que los brasileños nacidos hoy tendrán dificultades para respirar durante su crecimiento, además de tener que enfrentar mosquitos que transmiten enfermedades como el dengue, las sequías, las inundaciones, en mayores cantidades [6].

Ayer, hablando con una empleada de limpieza diaria que trabaja en el departamento de al lado, ella y yo estábamos hablando de cómo toda esta paranoia era incomprensible para nosotros, porque ya tenemos que lidiar con tantos problemas cada día más. Hay un meme que dice que la Policía Militar de Río de Janeiro mata más que el coronavirus. De hecho, mata. Incluso PMERJ rompió su récord el año pasado, agregando 1546 personas hasta octubre [7]. El racismo en Brasil mata más que el coronavirus. El sexismo y la transfobia en Brasil matan más que el coronavirus [8]. La homofobia mata más que el coronavirus en Brasil. La xenofobia mata más que el coronavirus en Brasil. El especismo mata más que el coronavirus en Brasil. El virus del dengue transmitido por el mosquito Aedes aegypti mata más que el coronavirus en Brasil. Cuando no mata, deja secuelas graves y un trauma profundo. En resumen, el régimen de organización social brasileño mata más que el coronavirus. El régimen brasileño de organización social es el capitalismo. Capitalismo que ahora está globalizado, que afecta nuestras relaciones interpersonales micrológicamente, que devora todo el planeta. Capitalismo que concibe una idea de “naturaleza” que opera como un depósito de materia prima, alejándonos del planeta, separándonos de cualquier relación con este planeta.

Decir esto no es lo mismo que decir que el virus no nos llegará. Quizás yo pueda. Sinceramente espero que no. Los maltusianos que están contentos con esta situación, que incluso llaman al virus incompetente por no haber matado a toda la humanidad, realmente quiero que se jodan a sí mismos. No tengo paciencia para los liberales con su narrativa del fin del mundo. Prepárate, pero con cierta frialdad, cuidando que la paranoia no te lleve. Evite la información que no proviene de las autoridades científicas. El Ministerio de Salud proporciona la información necesaria para la prevención y casos sospechosos.

Tengo miedo de caminar en la calle. Tengo miedo de que mi cuerpo se debilite temporalmente nuevamente y adquiera nuevos traumas o profundice otros. Hoy abrazo a la gente con fuerza, pero hubo un momento en que el simple contacto con otras personas me hizo temblar y temblar. Tan pronto como pase la pandemia de coronavirus, probablemente continuaré con este miedo, ya que es anterior al coronavirus. Perdí a un amigo el jueves 12 por negligencia en el hospital, una de las pocas personas que siguieron siendo mis amigos después de que comencé la transición. Si recibo el coronavirus, probablemente moriré en un hospital, es una realidad que las personas trans sabemos bien, si no lo consigo, tal vez podría morir en la calle. ¿Qué diablos es el coronavirus en esta puta supervivencia?

Inaê Diana Ashokasundari Shravya

Recibido el 29 de marzo del 2020


Versão em português

Coronavírus – A Dimensão Social dum Vírus – uma perspectiva xenofeminista e anarquista solarpunk

“Todo o indivíduo humano é o produto involuntário de um meio natural e social no seio do qual nasceu, desenvolveu-se e do qual continua a sofrer influência. As três causas de toda a imoralidade humana são: a desigualdade tanto política quanto econômica e social; a ignorância que é seu resultado natural e sua consequência necessária: a escravidão.”

Bakunin, Programa e objetivo da organização secreta revolucionária dos irmãos internacionais

Dizer que uma doença é socialmente construída não significa que as ciências naturais são inválidas, e sim, que a forma que esta assume numa sociedade será moldada por preconcepções ou concepções prontas. Consequentemente, a forma que ela terá socialmente implicará na maneira como lidaremos com ela.

O caso do coronavírus exemplifica bem isso. Sabe-se que o novo coronavírus teve seu surgimento em Wuhan. Surgimento esse cuja possibilidade já havia sido de alguma maneira prevista por cientistas chineses do Instituto de Virologia de Wuhan e da Universidade da Academia Chinesa de Ciências [1], que não sabiam dizer onde nem quando surgiria. O que sabiam dizer é que “é altamente provável que futuros surtos de coronavírus tipo SARS ou MERS se originem de morcegos, e há uma probabilidade maior de que isso ocorra na China. Portanto, a investigação de coronavírus de morcego se torna uma questão urgente para a detecção de sinais de alerta precoce, o que minimiza o impacto de futuros surtos na China”. Ocorreu que o surgimento foi mais rápido do que o esperado. O que se afirmava grosseiramente nas sociedades ocidentalizadas, era que a contaminação do vírus em seres humanos teve sua causa no consumo de sopa de carne de morcego. Se houvesse de fato uma preocupação com o consumo da carne de morcego e de outros animais não-humanos mais, teríamos o advento de um questionamento sobre a nossa narrativa alimentar, o que talvez implicasse uma diminuição no consumo de carne, ou mesmo uma alimentação vegana. Mas o que de fato implicou essa afirmação, foi uma constatação de que “o hábito alimentar chinês é bizarro”, uma constatação, cabe dizer, fundamentada em racismo. Para muitos hindus e alguns indianos, nós provavelmente somos “bizarros” por comermos carne de vaca, assim como para a maioria dos judeus – religiosos ou culturais -, seríamos “bizarros” por consumirmos carne de porco. Aliás, a gripe suína foi considerada pandemia em 2009 pela OMS, mas aparentemente esquecemos dela [2] e seguimos consumindo carne suína despreocupadamente. De igual forma, muitos grupos sociais humanos poderiam ver a nossa recusa à antropofagia , ou mesmo a nossa recusa de comer alimentos crus e em estado de putrefação, como algo absurdo, como é o caso de aghori – aqueles devotos acetas de Shiva, cuja imagem com “o corpo coberto de cinzas de defunto e cabelos de dreadlock” muita gente compartilha pra falar do uso de maconha como sendo algo “místico e sagrado”-. Ainda sobre hábitos alimentares, podemos lembrar que o caramujo-gigante-africano, um molusco oriundo de África, causou um frenesi em muita gente há alguns anos, mais de uma década atrás. O que não se comenta, é que ele foi introduzido ilegalmente no território brasileiro, mais especificamente no Paraná, na década de 80, como substituto do escargot, já que o caramujo-gigante-africano possui uma massa maior que a do escargot, além de os custos serem menores. Hoje ele pode ser encontrado em 25 estados e no Distrito Federal (DF). Em 2014 a Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz) noticiou que casos de meningite transmitida pelo caramujo se espalhavam pelo país [3].

O caso é que o coronavírus chegou ao Brasil. Como? Alguém que veio de avião da Itália. Bom, sabemos que viagens de avião não custam barato. Já é caro ir daqui do centro do Rio de Janeiro para o município, que dirá viajar de avião! Daí se constata que não foi uma pessoa pertencente à classe pobre brasileira, mas alguém com um certo poder aquisitivo financeiro. Onde que caberia o socialmente construído mencionado no início do texto aqui? Se essa pessoa fosse pobre ou de qualquer grupo minoritário e estivesse na posição de migrante, sem sombra de dúvidas teríamos jornais noticiando enorme na capa “migração é a principal causa da transmissão de doenças”, o que é possível verificar em notícias anteriores do jornalismo brasileiro. Lembro de uma notícia dessas em que o cachorro de um migrante do nordeste para o sudeste estava com uma doença que não interfere em nada a vida do ser humano, e a capa dizia que a “migração causa transmissão de doenças de uma região a outra”. A não ser que você lesse a notícia – e para isso é necessário comprar o jornal, cujo preço pode ser o mesmo de um quilo de feijão, e eu nem preciso dizer que um quilo de feijão garante a força pro dia de trabalho -, a única coisa que você saberia é que “migração causa transmissão de doenças de uma região a outra”. Ponto. É preciso dizer as implicações sociais desse tipo de notícia? Algo semelhante ocorreu com o sarampo que teria sido trazido por migrantes venezuelanos ao Brasil. Bom, temos um programa de vacinação contra o sarampo eficaz. As pessoas que pegaram sarampo no Brasil não se vacinaram. Sabe-se que no Brasil tem crescido o movimento antivacina, um movimento irresponsável e ideologicamente orientado, que põe a população brasileira em risco, mas quem toma a responsabilidade são os migrantes venezuelanos.

O que torna o coronavírus algo que deva ser imediatamente combatido – a repercussão que teve foi muito rápida -, que deva mobilizar ostensivamente a saúde pública, é o fato de que pela primeira vez – de maneira clara, ao menos – o rico se torna um vetor de transmissão de doenças.Os turistas bonitinhos com seus óculos de sol e seus cruzeiros se tornam vetores de doença. Família com poder aquisitivo financeiro viaja, se infecta, traz o coronavírus para o Brasil, e não sendo suficiente, obriga a empregada doméstica a trabalhar para ela, a expondo ao ao contágio. Essa mesma empregada provavelmente pegará uma ou duas conduções lotadas. Provavelmente no seu bairro não há saneamento básico, talvez má e porcamente funcionam os postos médicos. Não há álcool gel que dissolva a divisão de classes. Em 2019 no Brasil foi registrado o segundo maior número de mortes por dengue em 21 anos. Até o início de dezembro havia sido confirmadas 754 mortes, ficando atrás apenas de 2015, considerado o pior ano. Passa de 1,5 milhão o número de casos prováveis da doença [4]. Neste ano de 2020 já são 182 mil casos com 32 mortes [5], um número muito, mas muito maior mesmo, do que o de coronavírus. Aproveito para lembrar aqui de uma matéria na Folha de São Paulo de novembro do ano passado que dizia que os brasileiros nascidos hoje terão dificuldade para respirar durante o seu crescimento, assim como terão que enfrentar mosquitos transmissores de doenças como a dengue, secas, inundações, queimadas, em maiores quantidades [6].

Ontem conversando com uma diarista que trabalha no apartamento ao lado, eu e ela ficamos comentando sobre como essa paranóia toda era incompreensível para nós, pois a gente já tem que lidar com outros tanto problemas mais cotidianamente. Tem um meme que diz que a polícia militar do Rio de janeiro mata mais do que coronavírus. De fato, mata. Inclusive a polícia militar do Rio de Janeiro (PMERJ) bateu seu recorde ano passado, somando 1546 pessoas até o mês de outubro [7]. Racismo no Brasil mata mais do que coronavírus. Sexismo e transfobia no Brasil matam mais do que coronavírus [8]. Homofobia mata mais do que coronavírus no Brasil. Xenofobia mata mais do que coronavírus no Brasil. Especismo mata mais do que coronavírus no Brasil. O vírus da dengue transmitido pelo mosquito Aedes aegypti mata mais do que o coronavírus no Brasil. Quando não mata, deixa graves sequelas e traumas profundos. Em resumo, o regime de organização social brasileiro mata mais do que o coronavírus. O regime de organização social brasileiro é o capitalismo. Capitalismo esse que hoje é globalizado, que atinge micrologicamente nossas relações interpessoais, que devora o planeta inteiro. Capitalismo esse que concebe uma ideia de “natureza” que opera como um depósito de matéria-prima, nos distanciando do planeta, nos apartando de qualquer relação com este planeta.

Dizer isso não é o mesmo que dizer que o vírus não vai nos alcançar. Talvez alcance. Espero sinceramente que não. Os malthusianos contentes com essa situação, que chegam a chamar o vírus de incompetente por não ter matado a humanidade inteira, eu quero realmente que se fodam. Não tenho paciência para liberais com sua narrativa de fim do mundo. Previna-se, mas com uma certa frieza, cuidando para que a paranóia não lhe tome. Evite informações que não provenham de autoridades científicas. O Ministério da Saúde disponibiliza as informações necessárias para a prevenção e casos de suspeita.

Eu tenho medo de andar na rua. Tenho medo de ter novamente o corpo debilitado temporariamente e adquirir novos traumas ou aprofundar outros. Hoje abraço as pessoas com força, mas já houve um tempo em que o simples contato com outras pessoas me causava calafrios e tremor. Assim que passar a pandemia do coronavírus, eu provavelmente continuarei com esse medo, pois ele é anterior ao coronavírus. Perdi um amigo na quinta-feira dia 12 por negligência hospitalar, uma das poucas pessoas que permaneceram minhas amigas depois que iniciei a transição. Se eu pegar o coronavírus provavelmente vou morrer num hospital – é uma realidade que nós, pessoas trans, conhecemos bem -, se eu não pegar, talvez eu possa morrer na rua. Quê é o coronavírus nessa merda de sobrevivência?

Inaê Diana Ashokasundari Shravya


Referencias

[1] MELLIS, Fernando. Cientistas chineses previram há um ano nova epidemia de coronavírus, R7, Rio de Janeiro, 06 de fev. de 2020. Saúde. Disponível em: <https://noticias.r7.com/saude/cientistas-chineses-previram-ha-um-ano-nova-epidemia-de-coronavirus-06022020>. Acesso em: 12 de mar. de 2020.

[2] CHAN, Margaret. World now at the start of 2009 influenza pandemic, World Health Organization, 11 de jun. de 2009. Disponível em: https://www.who.int/mediacentre/news/statements/2009/h1n1_pandemic_phase6_20090611/en/>. Acesso em: 12 de mar. de 2020

[3] MENEZES, Maíra. Casos de meningite transmitida por caramujo se espalham pelo país, Fundação Oswaldo Cruz, 17 de jul. de 2014. Disponível em: <https://portal.fiocruz.br/noticia/casos-de-meningite-transmitida-por-caramujo-se-espalham-pelo-pais>. Acesso em: 12 de mar. de 2020.

[4] CANCIAN, Natália. Brasil registra em 2019 segundo maior número de mortes por dengue em 21 anos, Folha de São Paulo, 8 de jan. de 2020. Cotidiano. Disponível em: <https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2020/01/brasil-registra-em-2019-segundo-maior-numero-de-mortes-por-dengue-em-21-anos.shtml>. ACesso em: 12 de mar. de 2020. (reparem que a data da notícia é anterior à da declaração de pandemia do coronavírus pela OMS. O contexto era o da geosmina presente na água que chega aos domicílios do Rio de Janeiro. A geosmina, para quem não sabem, atrai e auxilia na proliferação do mosquito Aedes aegypti, mosquito responsável pela transmissão do vírus da dengue)

[5] CANCIA, Natália. Casos de dengue avançam 72% em um ano, e ministério cria comitê para monitorar crescimento, Folha de São Paulo, 6 de mar. de 2020. Cotidiano. Disponível em: <https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2020/03/casos-de-dengue-avancam-72-em-um-ano-e-ministerio-cria-comite-para-monitorar-avanco.shtml?utm_source=folha&utm_medium=site&utm_campaign=topicos?cmpid=topicos>. Acesso em: 12 de mar. de 2020.

[6] WATANABE, Phillippe. Brasileiros nascidos hoje terão dificuldade para respirar no futuro, diz estudo climático, Folha de São Paulo, 13 de nov. de 2019. Ambiente. Disponível em: <https://www1.folha.uol.com.br/ambiente/2019/11/brasileiros-nascidas-hoje-terao-dificuldade-para-respirar-no-futuro-diz-estudo-climatico.shtml?utm_source=folha&utm_medium=site&utm_campaign=topicos?cmpid=topicos>. Acesso em: 12 de mar. de 2020.

[7] ALBUQUERQUE, Ana Luiza. Mortes pela polícia em 2019 batem recorde no Rio, Folha de São Paulo, Rio de Janeiro, 25 de nov. de 2019. Cotidiano. Disponível em: <https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2019/11/mortes-pela-policia-em-2019-batem-recorde-no-rio.shtml>. Acesso em: 12 de mar. de 2020.

[8] Lembremos que o Brasil permanece sendo o país que mais mata mulheres trans e travestis no mundo. Em 2019, 124 pessoas trans foram assassinadas no Brasil , conforme nos diz Lu Sudré em <https://www.brasildefato.com.br/2020/01/29/em-2019-124-pessoas-trans-foram-assassinadas-no-brasil>. Para mais informações, ler este PDF sobre assassinatos de pessoas trans no Brasil elaborado pela Associação Nacional de Travesstis e Transexuais (ANTRA): <https://antrabrasil.files.wordpress.com/2020/01/dossic3aa-dos-assassinatos-e-da-violc3aancia-contra-pessoas-trans-em-2019.pdf>.


Colaboraciones a edicionesapestosas[arroba]riseup.net


Reflexiones frente a la catástrofe ecológica y el colapso capitalista: una mirada a la pandemia desde la región chilena en revuelta

Contagio social: guerra de clases microbiológica en China

Carlos Taibo: Una nota sobre coronavirus y colapso

En contra del coronavirus y el oportunismo del Estado: Anarquistas en Italia reportan sobre la propagación del virus y la cuarentena

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